框架是自由政治的这种争论，将个人单独和孤立地置于国家面前，而共同的政治则建立在一个集体的“我们”的建设中，这种“我们”在聚会场所产生，在共同创造中产生13. 因此，从女权主义深化民主以存在自主运动和动员为前提。构成我们自己的方式不会忽视国家的重要性，而是建立和确认超越它的政治的可能性。这并不意味着无视已经获得的权利，也不是停止思考如何利用我们的力量来实现他人，而是肯定在国家登记的权利对我们来说是完全不够的——甚至可以削弱斗争的解放成分—— . 例如，这发生在女权主义的一个基本问题上：在面对侵略时恢复身体自主权。
我们不想沦为需要国家保护的受害者，事实上，并非所有女性化的身体都能得到这种保护——对她们中的许多人来说，国家不仅不提供保护，而且是她们遭受的暴力和压迫的主要来源之一，无论她们是无证移民、妓女还是跨性别者。有时我们似乎忘记了国 电子邮件列表 家仍然是统治机器，权利总是与社会分层权力和社会分界线汇合，有时会扩大，有时会削弱同样的统治和社会界限。回到温迪·布朗，我们不能忘记，权利是作为一种保护手段防止主权和社会权力被任意滥用的一种手段。
但也可以作为确保阶级、性别等主导力量并使之自然化的一种方式。但这是他们遭受的暴力和压迫的主要来源之一，无论他们是无证移民、妓女还是跨性别者。有时我们似乎忘记了国家仍然是统治机器，权利总是与社会分层权力和社会分界线汇合，有时会扩大，有时会削弱同样的统治和社会界限。回到温迪·布朗，我们不能忘记，权利是作为一种保护手段防止主权和社会权力被任意滥用的一种手段。